丁香

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         发布日期:2024-10-07 03:42    点击次数:123

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�母缌侄嗲��看�D女蒙�^�c�v说念五月天电影

七天 探花

壹、 绪论 哥林多前��十一章三至十六�及十四章三十三到三十五�是哥林多前���e面���D女蒙�^�c�v说念的�啥魏苤匾�的�文。�F在是珍爱�尚云�嗟纳��,如何透�^�}�去了解天主�ξ���@���r代的情意,特�e是�D女蒙�^�c�v说念上,口角常垂死。求�}�`教��我��。�E、 哥林多前��十一章三至十六�分析 �@段�文最�_始的所在�明:基督是每��男东说念主的�^,男东说念主是女东说念主的�^,天主是基督的�^。接著述者表�_男东说念主女东说念主不同:男东说念主蒙�^�樾�u,女东说念主不蒙�^�樾�u。在林前11:6�t�f明女东说念主不蒙�^�樾�u的原因:因不蒙�^就如剪短�^�或剃光�^一�有�u。接著述者�f明男女不同的原因:因男东说念主�樯系鄣男蜗笈c�s耀,女东说念主�t是男东说念主的�s耀。後面�M一步�U述�楹稳绱耍阂�榕�东说念主出自男东说念主,且女东说念主�槟腥嗽欤��@�e是根����世�女东说念主的��造是出自男东说念主的肋骨。在林前11:10作家作念了一��小�Y�,就是因以上的�述,女东说念主����榱颂焓乖陬^上有�啾�,意思意思就是要蒙�^。新�它c和合本的翻�g在�@�e是「因此,女东说念主�樘焓沟木�故,����在�^上有服�啾�的��。」(林前11:10 新�它c和合本)但原文�K�o「服」�啾�及「��」。1作家��到�@�e可能�X得��形成女东说念主地位低於男东说念主的�`解,於是�a充�f明在主�e男女彼此需要,且�m然女东说念主出自男东说念主,同�拥啬腥艘餐ㄟ^女东说念主生出,而�f有齐出自天主。接著述者呼�n�x者我方反省女东说念主不蒙�^是否合宜,且指出男东说念主�L�^��樾�u,但女东说念主�L�^���s耀,因此女东说念主蒙�^正如�L�一�樱�是合宜的。作家最後指出教���K�o此��T,无须���q。��、 哥林多前��十四章三十三至三十五�分析 �@段�文�A在��凫`恩�n的段落��中,前边�f明�v�`�Z要翻出�恚��v说念要�流�v,因�椤敢�樯系鄄皇墙腥嘶�y,乃是叫东说念主安�o。」(林前14:33)�@�e的安�o和林前14:34的不同,是用eivrh,nhj。接著述者�v到女东说念主��在教��要像在�}徒的教��中,要安�o(siga,twsan)不准�v�,要�服如律法所�f。女东说念主��要�W的����在家�e��丈夫,因女东说念主在教���v�是收敛。後面作家接著�f天主的�`不�闻R到少�等耍�因此要追求�v说念,也不要不容�f�`�Z。肆、 �� �@些�文在本日社��文化下,��引起好多疑��,以下分�e�碛��:一、 女东说念主可否在教��中�v� 在林前14:34�f「�D女在��中要�]口不言,像在�}徒的�教��一�樱�因�椴蛔妓����f�。她���要�服,正如律法所�f的。」但若�@�e意思意思要是指任何�齐弗成�v,�t明�@�c林前11:5「凡女东说念主�\告或是�v说念,若不蒙著�^,就收敛我方的�^,因�檫@就如同剃了�^�一�印!姑�盾,因�@�e���{女东说念主�v说念要蒙�^,意指女东说念主不错�v说念。因此我�J�檫@�e是异常情境下的收尾,根��荆棘文�砜矗�可能���r女性�]�C��受磨真金不怕火,在��中�l����干�_聚���M行,特�e是群众正在�流�v说念�r。因此�K非一��多半的原�t。以当今台�炒蟛糠纸���M行的面孔,�v说念期�g�r少有男女信徒�l言,亦然�榱吮苊飧�_�v说念。 ��永信整理�S多东说念主���@段�文的�u�,��中Bruce及Moffatt的看法和我的�似。2另外Hurley�J�榱智�14:29�到��v说念的东说念主要慎念念明辨,而保�_��心低磨真金不怕火水平的�D女�u��v说念��干�_聚��,因此才有�@��禁令。3Kistemaker�t�J�槿�D女�u估丈夫�v说念,��影�家庭变装,因此在聚��中���服示意�φ煞虻淖鹬亍�4而Fiorenza也�J�檫@段�文是�已婚的�D女,独身的�D女�t不错�\告�c�v说念。5Kistemaker及Fiorenza的看法可能是�⑦@段�文中的gunai/kej及gunaiki..翻�g成配头��及配头,但我�J�樯系垡���x拉比多的妻底波拉作先知�v说念(士4:4),因此不�J同�@��看法。Martin�J�檫@�e的�l言指�f�`�Z而非�v说念,因林前十四章使用lale,w多半指�f�`�Z。6但林前14:3、14:6、14:19、14:29使用lale,w�t指�v说念或其他,�K非�沃刚f�`�Z,因此我不�J同�@��看法。Ibid、Flanagan、Snyder、Odell-Scott�t�J�檫@段�文是保�_援用哥林多东说念主的�v法,但在林前14:36反�g�f:「天主的意思意思�M是�哪��出��幔控M是�闻R到你���幔俊闺m然��永信不大�同�@��解�,7但�@也不失�橐环N可能。另外Bassler、Schweizer、Scrogg、Fee、Allison、Harrisville、Murphy-O’Connor等东说念主�t以各�N情理�J�檫@段�文�K非保�_所��,8但我�同��永信的看法,既然�@段�文齐已包含在�}�中,不论是否�楸A_所��,仍然�槁}�。 梁家麟指出林前14:34�v到「�D女在��中要�]口不言,像在�}徒的�教��一�樱�」因此�J�檫@是一��多半性原�t而非异常情境下的禁令,9但我�J�槁}徒的�教��不�得代表�v代的教��,可能作家仅仅想建议�S多��代的教��作�比,未必有�⒔�令普世化或�^��化的�A向。梁家麟更�J�椴蛔�D女「�f�」按荆棘文�砜矗����指�f�`�Z或�v说念,�K非指�l��,10但我�J�樽钪苯拥纳舷挛木陀姓�到�W�以及��丈夫,因此����是指�l��。梁家麟亦秉承�f�可指�ο戎��v说念的�u�,11�@�c上我�J同他的看法。 巴克�R�J�楫��r文化上,女东说念主地位口角常低垂的,且�J�槌聊�是�D女的良习,保�_��D女的主张本�砭�o法越过那���r代的意见,因此��心�D女随性�v����成放任不�制,是以才有此禁令,�K非�m用普世教��。12 Guthrie及Motyer��的��中�J�楸A_可能��心�D女�v���引起�S多�`��,且同段�文不�H�f女东说念主要安�o,在林前14:28及林前14:30亦�到男东说念主也有要安�o的�r刻,13Sampley的�]�亦有提到�@�c。14 ��Y�碚f,我�J�檫@段�文是有其异常情境,在�@�e���{的重�c是不可影�聚���M行,�δ信�齐一�印�二、 女东说念主�\告或�v说念是否要蒙�^ 在林前11:3-16�到女东说念主蒙�^的�h�},��中���{男女的分�e:男东说念主不蒙�^因男东说念主是天主的形象和�s耀,女东说念主�t是男东说念主的�s耀。男东说念主蒙�^��影�天主的形象和�s耀,引起羞�u。但按照�@����,�楹闻�东说念主蒙�^不��影�男东说念主的�s耀而�е滦�u呢?是因天主的�s耀���彰�@,而男东说念主的�s耀����[藏�幔康�男东说念主的�s耀����[藏,�s不叫男东说念主蒙�^,�M不是有�c矛盾?而�楹闻�东说念主蒙�^�t反而是女东说念主的�s耀?(林前11:15)以此�砜矗�男东说念主是天主的形象�c�s耀,女东说念主是男东说念主的�s耀�m有��世�的相沿�槠毡樾哉胬恚�但如何�m宜地在文化下面�s耀天主,�s可能是各�r代有�e。�牧智�11:6「女东说念主若不蒙著�^,就�剪了�^�;女东说念主若以剪�、剃��樾呃�,就�蒙著�^。」及林前11:13-14「你��我方��察,女东说念主�\告天主,不蒙著�^是合宜的�幔磕��的人道不也教唆你��,男东说念主若有�L�^�,即是他的收敛�幔俊�砜矗�也相沿�@��看法。 在林前11:10「因此,女东说念主�樘焓沟木�故,����在�^上有服�啾�的��。」�@段�文的涵�x�楹文兀窟@段的原文直�g�椤�榱诉@��,女东说念主����榱颂焓褂�啾�在�^上」。天神avgge,louj的意思意思不错指使臣,但在林前��中齐是指天神,15因此�@�e最佳亦然按天神去交融。但�楹抓�到�榱颂焓饱读兀�牧智�6:3「�M不知我��要��判天神�幔亢�r今生的事呢?」�砜椿蛟S是指要��判天神,因此要标明�啾�。�牧智�4:9「我想天主把我��使徒明明列在末後,无意定死罪的囚犯;因�槲��成了一�_�颍��o众东说念主和天神�^看。」�砜椿蛟S是指天神���^看基督徒的行�椋�是以要注目。�@�e是否指天神��注意天主的�s耀?或是我��需要注目天神的文化和交融?�是天神仅仅��注目我��是否在我��的文化下面注目天主的�s耀?我�J�檫@�e真��的涵�x不解,或�S在那���r代很了了,但在�@���r代已�不�_定,因此�H能推�y。但幸亏荆棘文�B�下�碚Z意齐很了了,不��影��@整段的交融。另外�啾�的部分,是指服�啾�,�是�碛�啾�?按服�啾�的交融,若蒙�^示意服��啾�,而女东说念主要服�哪腥说�啾�,因此要蒙�^。但基督是男东说念主的�^(林前11:3),男东说念主要服�幕�督,�楹尾挥妹深^呢?以原文班师的翻�g�砜矗�「服」亦然延伸翻�g出�淼模��K非原�砭陀小R虼诉@�e可能翻成「����在�^上有�啾�」或「����在�^上有�啾�的��」�^�楹线m。�@�e可能是指女东说念主�\告或�v说念,��以蒙�^作�楹虾�s耀的�y�,示意女东说念主有此�啾�。���r女东说念主�\告或�v说念很可能激荡社��,不蒙�^可能更�檎鸷城����硇呷瑁�因此作家条件女东说念主蒙�^,一方面幸免收敛,另一方面表�_女东说念主的�啾�。 Sampley整理�W者�Α该深^」的解�,有东说念主�J�槭且环N�^巾(shawl),或是指�L�,或是指异常的�型(demure hairstyle)。16我�J�橹搁L�^�的解��^欠亨,因�榱智�11:6「女东说念主若不蒙著�^,就�剪了�^�;女东说念主若以剪�、剃��樾呃�,就�蒙著�^。」若�L�^�就是指蒙�^,那�@�的意思意思就不了了。异常的�型要是拿�碚谏w�^,也�榭赡艿囊环N解�。 Guthrie及Motyer��的���J�槊深^是一�N示意�服的��,作家援用��24:65利百加第一次碰到以撒的�r候�s�o蒙面�碇С执苏��c,17但我�J�槟嵌谓�文中�K�o示意蒙面�楸硎卷�服,亦可能是因�未�Y婚是以要蒙面。 ��永信整理�W者���Α阜��啾�」的看法,��中Kistemaker�J��啾�指�服,但��永信�J�檫@�`反此字一�的用法。18Ramsay�J�榕�东说念主蒙�^就��获取社��尊敬,就有�啾�去�\告�v说念,19�@��看法和我的�似,是��「�啾�」解�成「�啾�的��」。Bilezikian�J�槊深^是���r女性的��,女东说念主蒙�^以後就��有�啾�去反应男性的�s耀。20Padgett�t�J�檫@�e指女东说念主不错有�啾�去�Q定蒙�^�c否,即���^�碛�啾�,��永信�J同�@��看法。21我�J�檫@可能�榻忉�之一,但�^�y交融保�_诈欺林前11:7-10的��诱�述後,最後的�Y�和荆棘文相悖,�成不一定要蒙�^。 ��永信另外整理�S多东说念主�μ焓沟慕忉�,��中特土良�J�樘焓谷��6:1-4���ε�东说念主�a素性�j,因此要蒙�^,��永信�X得�@��解�枯竭根��。22Padgett�J�樘焓��翻成使臣,怕冒犯其他教���淼氖拐摺��永信的看法和我不异,即此字在本卷��均指天神,因此不�J同�@��解�。23Fee�J�檫@句�可能是保�_援用哥林多教��的�,即他��以�樽约喝缤�天神,有��Q定如何�b扮我方的�^,但保�_加以反�Α�24我�J�檫@�咏忉�起�恚�和荆棘文�Z意�B�不起�怼�Robertson�J�樘焓咕窗萆系垡��掩面,因此女东说念主也��如斯,25但我�X得�@�o法解�男东说念主�楹尾挥萌绱恕��永信另外建议�追N解�:信徒有���判天神,因此更有��Q定是否蒙�^;天神�榉�役的�`,因此女性��向天神看�R,容许用�啾��w�^以示意�ι系鄣捻�服;伊甸�@的基路伯天神守�o著�@子的进口,����S持��造顺序的�任,因此女东说念主�橹�基路伯天神,不��混�y顺序,���善用�啾�去蒙�^。26��永信最後�Y��J�檫@段�Z意�]�k法很明�_,�S多涵�x齐有可能。27 布�姆伯格�J�榕�东说念主不蒙�^或不按理用异常�型,在���r文化�境下可能被�J�槭俏椿椤⑼�Α��教徒、��狂�A言者、淫�D、女同性�俚鹊龋�而男东说念主蒙�^或使用此异常�型�t��被�J�槭峭�性�僬摺��教徒或��q者。因此�@段�文是���{忠�\:男东说念主表�F得像��教徒或同性�僬撸�即是不尊重天主;女东说念主表�F得像淫�D或女同性�僬撸��t是不尊重丈夫。28布�姆伯格�Α阜��啾�」的�文�t�J��evxousi,a e;cein evpi.在�}�各段均指「�Α�有掌握�唷梗�因此�@�e意思意思是有�啾�在�^,意思意思是要管好�^,亦即蒙�^。29�@��看法和��永信比�^起�恚�我�^能秉承。布�姆伯格也指出林前11:14的人道不是指天主��造的天性,而是指�L久�B成而成的人道。30 梁家麟�J�榕�东说念主蒙�^是因�槟腥酥苯臃从成系鄣�s耀,而女东说念主是�g接反应,中�g隔著男东说念主,因此女东说念主���蒙�^,示意我方除了�服天主�有其他中介的�嗤�要�服,亦即男东说念主。31但我�J�榕�东说念主用蒙�^示意�服中介�嗤�,若无须文化�境去看,也很�y交融,因�@�邮歉吲e男东说念主而非高�e天主。梁家麟�μ焓沟慕忉�,�t是援用林前4:9,�J�榛�督徒所作要�o天神�^看,�K指出天神亦指天主的同在。32 整�w而言,我�J�檫@段�}�需要用���r文化�境去交融,而以我��当今文化�境,女东说念主短�不再是收敛,男东说念主�L�也被秉承,因此不�照�幼袷亍P枰�校服的�t是�天主得�s耀,在�\告、�v说念的�r候有合宜的穿著打扮。�@合宜的穿著打扮,更可�⒖剂智�9:22「向�弱的东说念主,我就作�弱的东说念主,�橐�得�弱的东说念主。向甚�N�拥娜耍�我就作甚�N�拥娜恕�o�如何,�要救些东说念主。」�J同�⑴c的东说念主�泶┲�。因�椤敢�和�A不像东说念主看东说念主:东说念主是看外貌;耶和�A是看�刃摹!梗ㄈ錾�16:7)三、 �Y� 在反覆念念测验�x�文��中,我深深�X得我方的有限,因�樽约旱奈幕�配景仍然深深地影�我���文的解�x。我��只可求�}�`�椭�,�我��不�啾簧系壅{整,更深矫正�_地�J�R天主和他的情意。本�砦疫�但愿能�倪@�啥谓�文探�男女地位以及�服的���},但限於篇幅和�r�g,�Q定割�郏�看以後是否有�C��再�碚�理。 �]�_ 1 dia. tou/to ovfei,lei h` gunh. evxousi,an e;cein evpi. th/j kefalh/j dia. tou.j avgge,loujÅ 2 ��永信,《哥林多前��注�》(香港:宣说念,1997),409。 3 ��永信,《哥林多前��注�》,409。 4 ��永信,《哥林多前��注�》,409。 5 ��永信,《哥林多前��注�》,409。 6 ��永信,《哥林多前��注�》,410。 7 ��永信,《哥林多前��注�》,410-411。 8 ��永信,《哥林多前��注�》,411-412。 9 梁家麟,《本日哥林多教��:哥林多前���]�》(香港:天说念���牵�1992)419-420。 10 梁家麟,《本日哥林多教��:哥林多前���]�》,420-421。 11 梁家麟,《本日哥林多教��:哥林多前���]�》,421。 12 巴克�R(William Barclay),《哥林多前後��注�》(The Daily Study Bible-The Letters to the Corinthians),柳惠容、�f桂萍�g(台南:东说念主光,1985),173-174。 13 D. Guthrie and J. A. Motyer, eds., The New Bible Commentary, 3rd ed. (London: Inter-Varsity, 1970), 1070. 14 J. Paul Sampley, “The First Letter to the Corinthians,” Acts; Introduction to Epistolary Literature; Romans; 1 Corinthians, The New Interpreter’s Bible X, (Nashville: Abingdon, 2002), 970. 15 林前4:9, 6:3, 11:10, 13:1。 16 J. Paul Sampley, “The First Letter to the Corinthians,” 928. 17 D. Guthrie and J. A. Motyer, eds., The New Bible Commentary, 3rd ed., 1065. 18 ��永信,《哥林多前��注�》,314。 19 ��永信,《哥林多前��注�》,314。 20 ��永信,《哥林多前��注�》,315。 21 ��永信,《哥林多前��注�》,315。 22 ��永信,《哥林多前��注�》,315-316。 23 ��永信,《哥林多前��注�》,316。 24 ��永信,《哥林多前��注�》,316。 25 ��永信,《哥林多前��注�》,316。 26 ��永信,《哥林多前��注�》,316。 27 ��永信,《哥林多前��注�》,316-317。 28 克雷格‧布�姆伯格(Craig L. Blomberg),《哥林多前��》(1 Corinthians),尹妙珍�g(香港:���H�}��f��,2002),224-226。 29 克雷格‧布�姆伯格(Craig L. Blomberg),《哥林多前��》(1 Corinthians),226。 30 克雷格‧布�姆伯格(Craig L. Blomberg),《哥林多前��》(1 Corinthians),227。 31 梁家麟,《本日哥林多教��:哥林多前���]�》,305-306。 32 梁家麟,《本日哥林多教��:哥林多前���]�》,309。 �⒖��目 巴克�R(Barclay, William)。《哥林多前後��注�》(The Daily Study Bible-The Letters to the Corinthians)。柳惠容、�f桂萍�g。台南:东说念主光,1985。 克雷格‧布�姆伯格(Blomberg, Craig L.)。《哥林多前��》(1 Corinthians)。尹妙珍�g。香港:���H�}��f��,2002。 ��永信。《哥林多前��注�》。香港:宣说念,1997。 梁家麟。《本日哥林多教��:哥林多前���]�》。香港:天说念���牵�1992。 Guthrie, D. and J. A. Motyer, eds. The New Bible Commentary, 3rd ed. London: Inter-Varsity, 1970. Sampley, J. Paul. “The First Letter to the Corinthians.” Pages 771-1003 in Acts; Introduction to Epistolary Literature; Romans; 1 Corinthians. The New Interpreter’s Bible X. Nashville: Abingdon, 2002. 的教��,新加坡�V信�}��L老���f恩堂

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